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快三权威

2017/9/25 8:19:48   來源(yuan)︰婁(lou)底(di)新(xin)新(xin)網   彭本智(zhi)

梅山文化是中華傳統文化中的一塊(kuai)瑰(gui)寶。在金光(guang)燦爛的梅山文化中xiao) 萇烈 毆guang)茫四射的和(he)諧之(zhi)光(guang)。

古語村言(yan)內涵和(he)諧之(zhi)氣

在梅山jiao)蜆鬮 鞔 囊恍└龐鉲逖yan),無不內涵和(he)諧之(zhi)氣。

梅山人把“家和(he)萬事興”“和(he)為貴(gui)”“和(he)氣生財”等理念,擺在重中之(zhi)重的位置。

“在家靠父(fu)母,出(chu)門(men)靠朋友。” “ 呷得men)笥遜梗 ┐門(men)笥岩(yan)攏 床壞門(men)笥啞蕖!閉饈敲飛餃思jian)持和(he)諧的基礎和(he)底(di)線。

“有理走遍天(tian)下,無理寸(cun)步難(nan)行。”“有理打得三代(dai)祖,無理打不得孫媳bei)盡!閉饈敲飛餃思jian)持和(he)諧的性格(ge)。

“兔子(zi)不吃窩(wo)邊草”“家丑不可外(wai)揚”“明人不做暗事long)薄白鍪鋁 擼 ri)後好(hao)見(jian)面”,等等,梅山人對堅(jian)持和(he)諧有xiong)派金痹堵塹鬧zhi)慧。

梅山武(wu)術扎根于和(he)諧之(zhi)基

梅山武(wu)術是梅山文化的重要組成部分,也是梅山地區的一種zhi)蚨肺幕 C飛轎wu)術深深扎根于和(he)諧之(zhi)基。

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習武(wu)圖。

“窮(qiong)文富武(wu),窮(qiong)不妒(du)武(wu)。”梅山人全(quan)民好(hao)武(wu)之(zhi)風,大大促進了梅山武(wu)術的普及和(he)提高。“練武(wu)先練德,學武(wu)先做人。”這是梅山武(wu)術的光(guang)榮傳統chang) 彩敲飛降厙he)諧穩定的關(guan)鍵所在。

“不怕事,不惹事long)筆敲飛轎wu)林的基本原則。在過去的梅山武(wu)林,雙(shuang)方矛盾到了需(xu)要“護團”的地步(“護團”就是比(bi)武(wu),就是決斗!),也是有章(zhang)可循的。首先,雙(shuang)方要立(li)下生死文書,再擇時(shi)擇地“護團”。“護團”前(qian),雙(shuang)方還(huai)要請剃頭(tou)匠cheng)旯guang)頭(tou)發,以明心志。如(ru)果此(ci)時(shi)二人決斗,拳頭(tou)下面無雙(shuang)贏,必(bi)有一方或雙(shuang)方必(bi)死必(bi)傷無疑。此(ci)時(shi),如(ru)果出(chu)現官(guan)府出(chu)面,還(huai)可禁止“護團”,調處解決;如(ru)果出(chu)現族長(chang)出(chu)面,可制止“護團”,擺酒言(yan)和(he);如(ru)果出(chu)現父(fu)母出(chu)面,可阻(zu)止“護團”,邁小消災。以上(shang)三者,無論那方出(chu)面,決斗雙(shuang)方都要適可而止;否則,破壞和(he)諧chang) 蠡嘉耷qiong)。

總之(zhi),梅山武(wu)術的穩qu) zhun)、快、猛是對付(fu)敵人的!在人們內部,梅山武(wu)術深深扎根于和(he)諧之(zhi)中。

敬天(tian)法(fa)祖信仰(yang)和(he)諧之(zhi)神

梅山人信神、信教、信菩薩。

梅山人堂(tang)屋(wu)正中神中央(yang)赫然寫著“天(tian)、地、君、親(qin)、師、位”六個(ge)大字。這六個(ge)大字zhi)敲飛餃說淖zui)高信仰(yang)和(he)和(he)諧之(zhi)源(yuan)。

梅山人信菩薩。時(shi)bei)chang)在心中默請菩薩或定期不定期在菩薩像前(qian)燒香拜佛敬菩薩。敬菩薩的最(zui)高形式是唱菩薩;唱菩薩是梅山地區的一種地方宗教活動。

梅山人還(huai)信娘(niang)娘(niang)。信娘(niang)娘(niang)的最(zui)高形式是和(he)娘(niang)娘(niang)。和(he)娘(niang)娘(niang)也是qie)恢值胤階誚袒畽 /p>

張五郎是梅山地區唯(wei)一一尊本地神。張五郎的神像雙(shuang)手撐地,兩腳朝天(tian),供在神下層供人祭(ji)祀。神通廣大,歷史(shi)悠久。我們無法(fa)探jie) quan)世(shi)界的神為什麼只有梅山的本地神張五郎的神像是倒立(li)的秘密(mi),但(dan)我們知道一點,那就是古代(dai)梅山是獵區。狩(shou)獵是人們生產、生活、生存的需(xu)要。張五郎是獵神。人們敬張五郎是狩(shou)獵的需(xu)要。張五郎是古代(dai)梅山地區人神和(he)諧、人文和(he)諧、人與自然和(he)諧之(zhi)神。

人情往來充滿(man)和(he)諧之(zhi)韻

過去,梅山人在滿(man)六十歲(sui)時(shi),喜(xi)歡作壽灑(sa)以示慶賀(he)。來賀(he)壽的親(qin)戚朋友賀(he)禮一般不會太多,並(bing)且(qie)要在壽星家呷兩餐tou)梗 厝?shi)還(huai)要打發一點禮品。賠錢作壽酒的行情大家是知道的。

過去梅山地方不搞計劃生育,梅山人su)優 啵  思彝?he)諧chang) 謖夥矯嬉燦性級ㄋsu)成︰一般為父(fu)母作壽酒,酒席(xi)錢由(you)兒子(zi)們出(chu),禮品錢由(you)女兒們出(chu),子(zi)女和(he)諧共事,皆yuan)蠡斷xi)。梅山人的女兒出(chu)嫁後過第一個(ge)春節,女兒女婿回家拜年,叫拜新(xin)年。對拜新(xin)年的女婿,附近親(qin)朋要請新(xin)女婿到家呷飯,這叫請新(xin)客。請新(xin)客就是請新(xin)女婿到家里赴宴(yan)會。這宴(yan)會就是為新(xin)女婿與女方jiao)qin)朋之(zhi)間的和(he)諧和(he)友yan)甏蚧 /p>

在人情往來中xiao) 飛餃酥 魍急  餃 嗡 zhi)恩當(dang)涌泉相報;梅山人互相尊重,認為你敬我一尺,我敬你一丈;梅山人重情輕物,錢財如(ru)糞土,情義值千金;梅山人在人情往來中充滿(man)和(he)諧之(zhi)韻。

忠君報國(guo)成就和(he)諧之(zhi)功(gong)

在漫長(chang)的社(she)會變遷中xiao) 飛餃四侵稚崴臘月 xiong)猛彪悍的性格(ge),逐步演變成了忠君報國(guo)、英勇頑強的品質(zhi)。梅山文化承接和(he)發揚了儒家文化的光(guang)榮傳統。縱(zong)觀歷史(shi),梅山地區,在外(wai)敵入侵之(zhi)時(shi),是鐵板一塊(kuai);在國(guo)家危難(nan)之(zhi)時(shi),則多出(chu)忠臣良(liang)將。

乾(qian)符五年,即公元878年,黃巢起義,殺到梅山腹地新(xin)化縣的吉慶時(shi),雞(ji)叫了,封(feng)刀(dao)了。新(xin)化人至今把那個(ge)地方叫雞(ji)叫岩(yan),把黃巢起義叫黃巢收八百萬餓鬼(gui)。為什麼殺到雞(ji)叫岩(yan)封(feng)刀(dao)?因為深入了梅山腹地,再殺bi)朔嘔穡 荒蘢勻qu)滅亡(wang)。

1945年4月,日(ri)寇發動湘西(xi)戰役,以2萬多兵力入侵到梅山腹地新(xin)化縣的nan)笙  還(huai)guo)民黨軍隊和(he)新(xin)化縣國(guo)民自衛團團團圍住,交戰2個(ge)多月,殲敵45O0多人,把日(ri)寇趕出(chu)了新(xin)化縣境(jing)。新(xin)化抗戰以中國(guo)軍隊的勝(sheng)利結束。

1939年11月,侵華日(ri)酋阿部規秀中將在黃土嶺激戰jie)校(xiao) 還(huai)膊沉斕嫉陌寺肪懦chang)、梅山人陳正湘指揮炮手將其(qi)擊斃(bi)。此(ci)事轟動全(quan)國(guo),震(zhen)懾日(ri)本。

晚清時(shi)期,洪秀全(quan)造(zao)反(fan),橫行大半個(ge)中國(guo),還(huai)在南京建立(li)了大平天(tian)國(guo)。梅山人曾(zeng)國(guo)藩為首創(chuang)建湘軍,統率湘軍將其(qi)徹底(di)剿(jiao)滅。鎮壓大平天(tian)國(guo)後,曾(zeng)國(guo)藩威震(zhen)天(tian)下,對朝庭忠誠xi)歡 壘崞qi)忠臣孝子(zi)本色和(he)軍事家、政治家、理li)奐矣 /p>

梅山文化閃耀著和(he)諧之(zhi)光(guang)是正確的!和(he)諧是qie)恢治幕 娣 zhan)的基本條件!

標簽︰梅山文化 [ 編輯︰he)跣]

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